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缸葬
缸葬是一种陈旧的葬俗，所谓的“缸葬”，在考古上叫“瓮棺葬”。2007年，湖北省郧县发现很多东周时期的瓮棺，其间的大瓮用来葬成人，小瓮用来葬幼儿。缸葬一般是将瓮棺以竖放或横埋入土中，是一种流行于黄河流域仰韶文化的墓葬方式，一起在长江流域的江南一带及云南、广东也有运用，其历史可上溯至约7000年前的新石器时代。在现已发掘的仰韶文化墓葬中，陶制瓮棺是**初人们很多运用的葬具资料。”人死之后，既不土葬，也不火化，而是将遗体放置到一口陶缸中密封，而且多年不腐。分配早期儿童瓮棺葬仪的，实际上是远古人类的生殖崇拜观念。在这种葬俗中，瓮棺标志女人的子宫，覆盖棺孔的陶片涂红是标志经血，瓮棺内小儿尸身的下肢作蜷曲状，则是恢复人居母胎时的状态。所以用瓮棺来葬幼儿，其实是父母祈望他们可以重生。在古代，这种仪式都必须遵从严厉的程序：沐浴、更衣、入缸。深夜，圆寂法师的弟子会围着师傅的大缸诵经3天3夜，以超度亡灵。第4天，会有专门的法师在祭台前做法事，随后由德高望重的法师和高徒在前面引路，进行入葬，并会提早将米洒进墓穴，听说这样可以迷住魔鬼的双眼，让死者取得安定。**将经幡传到大弟子手中，表明“衣铱有传”。这种葬俗在道家和佛家都有运用。由于‘缸葬’的密封性很好，能让死去法师的肉身保持的更持久一些。此外，圆形的缸口也标志着功德圆满之意。后来的“坐缸”千日后塑“真身像”，则属于后代当地居民的衍生风俗，如绵山的包骨真身像等。
